#2 Clément Carette et la conquête des âmes chez Fernando de Trejo y Sanabria (1570-1614)

Titre de la thèse

Conquête spirituelle et intellectuelle dans l’Amérique espagnole à travers l’œuvre de Fernando de Trejo y Sanabria (1570-1614).

Premier créole administrateur supérieur de la région du Pérou en 1588 puis premier évêque créole de la province du Tucumán en 1592, le franciscain Fernando Trejo y Sanabria s'est impliqué dans l'éducation, la défense et l'évangélisation des populations indigènes dans son diocèse. En plus du travail de conversion qu’il a mené dans les lointaines contrées de la « tierra adentro », il fut le fondateur de plusieurs structures académiques, et notamment l'Université de Córdoba 1613, une institution pionnière dans cette partie du monde colonial espagnol.

Ainsi, la thèse a pour objectif la compréhension de la pratique apologétique de Trejo y Sanabria en reconstituant son « paysage mental » tant sur le plan doctrinal que culturel à partir de trois axes d'étude visant, d'une part, à retracer l'ascension sociale de ce créole au sein de l'Église et de la société coloniale, à recomposer, d'autre part, la cartographie de ses pérégrinations en quête de conversion des âmes, dans les diverses contrées d'Amérique au service d'une Monarchie catholique triomphante, garante de l'orthodoxie récemment redéfinie par les décrets tridentins en ces premières années de la Contre-Réforme, et, enfin, à mettre en perspective l'influence qu'eurent sur lui les courants de pensée jésuites pour mesurer leur portée à la fin de sa vie qu'il consacra à son activité de fondation religieuse et académique.

À cet égard, et dans une approche plus ample, l'étude du processus de confessionnalisation conçu et projeté depuis Madrid informera la logique d'expansion religieuse dans les différents territoires formant la monarchie espagnole en Amérique. Le prisme spirituel sous lequel ce travail sera abordé revêt en effet plusieurs dimensions répondant à une variation d'échelles en partant d'une dimension singulière, avec la figure du religieux créole pour s'inscrire dans une dimension collective et communautaire prenant en compte les ordres religieux en place dans le Nouveau Monde et, d'autre part, le processus intégrateur de la colonisation espagnole dans cette phase avancée dans ce qui était considéré comme la geste civilisationnelle.